|
Как я уже говорил, исследование будет тотальным. Списка тем не составлял умышленно, потому что темы как раз и должны были рождаться в результате исследования. Поэтому я просто открыл Новый Завет с первой книги, и начал читать, по ходу дела составляя заметки.
При этом было принято решение:
- читая четыре Евангелия, я пытаюсь их понять, не прибегая к другим книгам НЗ;
- читая Деяния Апостолов, я не пользуюсь Посланиями, но, однако, соотношу их с текстом уже прочтённых Евангелий;
- читая Послания, я уже пользуюсь всем, темы рождаются при первом же соприкосновении с важной мыслью, которая прежде в текстах не появлялась.
Такой способ прочтения очень увлекателен для исследователя, да и вообще для любого заинтересованного читателя. Но зато он весьма раздражает человека занятого, который спешит быстрее уловить суть. Его вряд ли устроит тот факт, что одна и та же тема может рассматриваться во всех трех главах конспекта, причём всё глубже в каждой последующей главе. Это значит, что в предыдущих главах тема была рассмотрена недостаточно глубоко. Нужно быть сильно мотивированным и терпеливым, чтобы взяться перелистывать всю книгу в поисках емкого ответа на интересующий вопрос.
Я решил избавить эту категорию читателей от чрезмерного напряжения, и поэтому ниже привожу перечень важнейших, на мой взгляд, наблюдений, родившихся в результате исследования. Рядом с каждым наблюдением – ссылки на соответствующие страницы в книге, где данная мысль подробно обосновывается.
Наблюдение 1. Христос мало говорил о Церкви, потому что роль просвещения в этом вопросе отводится Святому Духу.
Обоснование: аргумент 1, аргумент 2, аргумент 3.
Наблюдение 2. Диаконы избирались всем собранием посредством единодушного решения. Основание для принятия решения: безукоризненность кандидата, невозможность найти в нём препятствующих недостатков.
Обоснование: аргумент 4 (абзацы 9-10 Назначение диаконов).
Наблюдение 3. Епископы и пресвитеры – в сущности одно и то же служение, с минимальными возможными различиями. В каждой церкви они избирались в количестве от нескольких до нескольких десятков человек. Функция: надзор в церкви, по мере необходимости в установлении порядка. Существование административно-командной функции не подтверждается. Авторитет первичен, статус вторичен.
Обоснование: аргумент 5, аргумент 6, аргумент 7, аргумент 8, аргумент 9, аргумент 10, аргумент 11, аргумент 12 , аргумент 13, аргумент 14 .
Наблюдение 4. Единодушие (единомыслие, единство) состоит не в том, чтобы мыслить одинаково, а в том, чтобы каждый думал об интересах другого, стремился к тому, чтобы ставить другого выше, чем себя самого.
Обоснование: аргумент 15, аргумент 16, аргумент 17.
Наблюдение 5. Все верующие имеют одно помазание. Особых помазанников в Новом Завете среди людей нет.
Обоснование: аргумент 18.
Наблюдение 6. В одной местности существовала только одна церковь, так называемая поместная. Внутри неё могли быть различные собрания, призванные сохранять единство. Существование членства в собрании, сравнимого с принципом партийного членства, не подтверждается.
Обоснование: аргумент 19, аргумент 20, аргумент 21, аргумент 22.
Наблюдение 7. Глава Иисус Христос через Святого Духа управляет Церковью именно посредством духовных даров.
Обоснование: аргумент 23.
Наблюдение 8. Управляющие дары и посты блюстителей нужны не для административно-командного управления Церковью, а для обеспечения беспрепятственности процесса, посредством которого Господь управляет Своей Церковью.
Обоснование: аргумент 24.
Наблюдение 9. Нет оснований для заявлений о том, что призвание апостола не может существовать в наши дни. Вместе с тем, апостолов следует испытывать.
Обоснование: аргумент 25.
Наблюдение 10. Нет оснований для заявлений о том, что новозаветные пророки чем-то отличаются от ветхозаветных пророков. Они так же, как и апостолы, могут существовать в наши дни, и их пророчества также следует испытывать.
Обоснование: аргумент 26, аргумент 27.
Наблюдение 11. Пастыри находятся не над стадом, а в стаде. Они тоже овцы. Пастырь – дар, тогда как епископ или пресвитер – не более чем статус зрелого верующего, получившего всеобщее признание.
Обоснование: аргумент 28.
Наблюдение 12. Служение благовестника было направлено, в первую очередь, туда, где церкви еще не было. Там же, где церковь была, её благополучие усматривалось, прежде всего, в святости отношений в собрании. Количественный рост церкви зависит от Божьей благодати. Служение благовестников для роста поместных церквей – вторично.
Обоснование: аргумент 29.
Рекомендую также прочесть заключение к разделу II.
Дальше: "Иисус Христос о Церкви" |
