|
То, что Церковь родилась в день Пятидесятницы, сомнений, вроде бы ни у кого не вызывает. Не вызывает сомнений и тот факт, что до принятия Святого Духа ученикам было запрещено предпринимать какие-либо действия, кроме ожидания Духа. Зависимость любых движений в Теле Христовом от присутствия Святого Духа представляется буквальной и абсолютной. В течение тех десяти дней, между уходом Господа и приходом Святого Духа, ученики должны были бездействовать, и могли только молиться. Пришел Дух, и началось исполнение Великого Поручения под Его непосредственным руководством. Руководство это было тем более очевидно, что осуществлялось на первых порах в большой силе. Со временем силы стало меньше, но руководящее значение Духа никогда не ослабевало.
Итак, в день Пятидесятницы около 120 человек были крещены Святым Духом и приняли силу. И вот первая публичная проповедь Петра. Проповедь производит большое впечатление на слушающих, и они хотят знать, что им теперь делать.
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38).
Нигде дальше нет упоминания о том, что эти люди стали говорить на иных языках, или получили какое иное знамение крещения Святым Духом. Хотя, возможно, что таковые и были. Не исключено также, что кто-то получил при крещении какое-то другое проявление силы в Духе. Все это, видимо, было неважно в контексте происходящих событий. Важно было другое.
«Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме» (Деян. 2:41-43).
Важно было то, что эти люди, крестившись, получили дар Святого Духа. И стали пребывать в учении, общении, преломлении хлеба и молитвах. Размышления на эту тему в Приложении 2, литера А.
«Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Деян.2:44-47.
Итак, помимо ежедневного и единодушного пребывания в храме в атмосфере радости и любви, было еще два момента, ставших феноменами именно Иерусалимской Церкви:
1. Они имели все общее, продавая имение и всякую собственность, и разделяя это все по нужде каждого.
2. Церковь росла ежедневно, люди присоединялись иногда тысячами.
Размышления на тему общности в Приложении 2, литера Б.
Назначение диаконов
«В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе». (Деян.6:1-8).
Какие тут интересные выводы можно сделать? Из слов апостолов «множеству» своих учеников можно заключить: им очень не понравилось, что приходится вообще отрываться от молитвы и служения слова, и решать проблему ежедневной раздачи пищи. Они сами и не собирались назначать для решения этой проблемы кого-то конкретно, они лишь высказали ученикам очень простой и очевидный совет, как можно найти выход из положения. Фраза «выберите из среды себя» означала, что выбор этот – прерогатива всего собрания, причем даже, возможно, без участия самих апостолов. Предложение понравилось, и собрание сделало свой выбор. Избранных на дело поставили перед апостолами, которые помолились, а затем возложили на них руки. Возложение рук в данном случае, а тем более после молитвы, к тому же на исполненных Духа людей, могло означать только лишь простое благословение на дело. Кроме того, дело это, очевидно занимало лишь часть их времени в служении. Стефан, например, успевал совершать великие чудеса и знамения. Этот незаурядный человек имел дар веры и силу Святого Духа, поэтому чудотворения и, возможно, исцеления сопровождали его деятельность. Еще он был очень мудрым и имел глубокие знания в слове. Впрочем, таких в общине было много, так как из одних только священников вере покорились «очень многие».
Дальше в Деяниях мы читаем о мученической смерти Стефана, гонениях на Церковь и рассеянии. Рассеивались верующие не «стройными рядами», а беспорядочно. И апостолы этого процесса явно не организовывали, да и невозможно это было. Тем не менее, мы не прочтем о массовом отходе от веры во Христа. Евреи имели к тому времени уже многовековой опыт гонений за веру, а общинный иммунитет был достаточно сильным, чтобы, пережив неприятности, снова собраться вместе. Что, в итоге, и произошло.
Филипп, например, пошел в Самарию. Там он много благовествовал, освобождая одержимых и исцеляя больных, то есть, совершая чудеса. Похоже, что его дар евангелиста был сродни дару Стефана, с которым немного ранее они вместе служили, раздавая пищу вдовам. Но теперь, по причине гонений, его «хлебное» служение больше не имело смысла, и он совершал свое главное, данное Христом, предназначение. В итоге, многие из самарян крестились. С этим событием связана одна из загадок действия Святого Духа.
«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго». (Деян.8:14-20).
Вот ведь загадка! Филипп и Духом исполнен, и бесов изгоняет, и больных исцеляет, а помолиться, чтобы новообращенные приняли Святого Духа, не может! И вот апостолы посылают в Самарию Петра и Иоанна. Апостолы помолились, возложили на верующих руки, и те приняли Духа. Какая же может быть причина такого действия Святого Духа? Проблема в Самарянах? Вряд ли. В Филиппе? Еще больше сомневаюсь. Остаются одно: Духу было угодно, чтобы именно посланные апостолы через возложение рук передали Святого Духа. Может, в этом кроется одна из особенностей апостольского призвания? Пока не пришли апостолы, были верующие в Самарии. Пришли апостолы, на верующих излился Дух, и родилась самарийская церковь. Это ни в коем случае не правило, поскольку, например, церковь в Антиохии родилась без малейшего вмешательства апостолов, если не считать посланного туда Варнаву. Кроме того, все тот же Филипп чуть позднее встретил на дороге эфиопского евнуха, на которого после крещения в воде сошел Святой Дух, опять-таки без малейшего участия евангелиста.
Мне все же кажется, что события в Самарии были к назиданию самих апостолов, чтобы они лучше поняли свое призвание, и не зацикливались на Иерусалиме. Впрочем, факт остается фактом: в Деяниях только апостолы молятся и возлагают руки на верующих, прося Святой Дух на них сойти. С другой стороны, примеров слишком мало, чтобы составить правило. Был только еще один подобный случай между Апостолом Павлом и учениками, принявшими Иоанново крещение (Деян. 19:1-7). Итак, думаю, нам не стоит забывать того, что мы изучаем действие того самого Духа, который «дышит, где хочет», и сам решает через кого и как действовать, в многообразии проявлений назидая церковь для послушания Себе.
Вот, например, в следующей затем девятой главе мы читаем историю обращения Савла. Нигде не говорится о том, что будущий великий апостол Павел после прозрения исполнился Духом или, хотя бы, какой-то радости. Мы можем быть уверены, что, крестившись, он испытал явное облегчение. Даже принял пищу, что является признаком освобождения от пережитого стресса. А проповедовать, как написано, стал «тотчас». Вот оно, многообразие проявлений Духа!
К тому времени Церкви были уже по всей Иудее, Галилее и Самарии. Их сопровождало обещанное Иисусом назидание и утешение Святого Духа, что и способствовало умножению.
ОБСУДИТЬ НА ФОРУМЕ
Дальше: "Церковь в книге Деяний - 10 по 19 гл." |
