|
Есть всего 2 места в Евангелиях, где о Церкви говорится конкретно.
«Если же не послушает, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).
«И я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).
Первое место не имеет прямого отношения к Церкви Христовой. Слово «церковь» означает здесь просто общину иудеев. Это поучение Иисуса, относящееся к еврейскому народу.
Единственным прямым местом является Мф. 16:18 (см. Приложение 1, литера А).
Иисус, обращаясь к Симону, именует его прозвищем «Петр» (камень) и говорит, что на этом камне, то есть на Симоне Петре, Он создаст свою Церковь.
Впрочем, здесь есть элемент игры слов, так как имя «Петрос» и следующее затем слово «петра» (камень) всё же отличаются лингвистически. Было бы разумно предположить, что Иисус имел ввиду откровение Петра о том, что Христос есть Сын Божий (стих 16). Именно это откровение, видимо, и является тем камнем, на котором будет твёрдо стоять Церковь Христова.
Но всё же Иисус отмечает некое историческое первенство Петра.
«…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19).
Это следующие слова Иисуса к Петру после слов о Церкви. Мы понимаем, что Петр, получив ключи от Царства, не может быть Царем, так как Царь один – Христос. Возможно он – управляющий? А зачем такому Царю как Христос управляющий? Тем более для такого Царства, как Небесное, о котором Иисус говорил, что оно не от мира сего, то есть не имеет с ним ничего общего?
Значит, определенно можно сказать только одно: Петр – своего рода хранитель ключей и почетный гражданин Царства Небесного. Потому что он первый! Утверждать что-то большее сложно.
Размышления о связи понятий Церкви и Небесного Царствия изложены в Приложении 1, литера Б.
Больше прямых мест, говорящих о Церкви, в Евангелиях нет. Мысль о том, что Христос, возможно, умышленно ограничился столь скудной информацией, приводит нас к следующему месту.
«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоан.14:26).
Анализ данного места Писания отвечает на одни вопросы, но создаёт другие. Со слов Господа Святой Дух научит верующих всему, то есть и всему тому, о чем Иисус ещё не говорил. Более того, он способен напомнить все, о чем Иисус прежде говорил (сколько бы времени ни прошло, надо понимать). Итак, мы нашли вероятную причину, почему Христос сказал не обо всём, но ещё не знаем, почему эта просветительская роль отводилась Святому Духу.
Рассмотрим все ключевые цитаты из Евангелий (их немного). И прежде всего рассмотрим те, что говорят о функциях Святого Духа и Его сущности.
«Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мар.13:11).
«Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук.12:11-12).
«Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо
в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф.10:19-20).
Совершенно очевидно, что Святой Дух, Его явное присутствие обещается любому верующему в смертный час, когда тот готов отдать жизнь за веру во Христа.
«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лук.11:13).
Это практически единственные слова Христа о Святом Духе, сказанные при большом скоплении людей. Иисус подчеркивает, что Бог-Отец обязательно даст Святого Духа любому просящему верующему. И это даяние абсолютно естественно, безусловно, и незамедлительно.
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоан.14:16-20).
Слово «другой» здесь означает «вместо меня». Слово «Утешитель» имеет окраску особой заботы и близости, которая отныне будет навсегда. В современном переводе с греческого вместо слова «Утешитель» используются ещё слова: «Защитник» и «Ходатай». Если Иисус пообещал верующим в него, что не оставит их сиротами и придет, то здесь не может иметься ввиду его второе пришествие, иначе все верующие до сих пор чувствовали бы себя сиротами. Вывод: Иисус придет Духом Святым. И когда придет, в том самый день верующие должны понять, что «Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоан.15:26-27).
Святой Дух по обетованию Христа будет свидетельствовать о Господе. Делать он это будет, как мы уже знаем, прикасаясь к людям и Сам, но, чаще всего, действуя в учениках.
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:7-14).
Итак, пока Иисус не уйдет, Святой Дух не может придти. А, придя, Дух обличит мир о грехе, правде и суде. То есть с Его приходом начнется глобальный духовный конфликт. Далее Христос опять говорит о прямой обучающей функции Святого Духа: Он «наставит на всякую истину». И прославит Господа (в конце цитаты).
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан.7:38-39).
Таким образом, Святой Дух не мог быть в верующих до тех пор, пока Иисус не прославится. Это порождает новый вопрос «почему?».
Кое-что есть в книге Деяний, перед описанием вознесения.
«Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал…» (Деян.1:1).
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:4-8).
Это практически последние слова Иисуса перед вознесением. И здесь новая информация, которой нет нигде раньше. Оказывается, Дух не просто сойдет на учеников, но они еще и силу примут. Можно предположить, что эта сила для того, чтобы быть свидетелями в Иерусалиме…и даже до края земли. Но, с другой стороны, фраза «будете Мне свидетелями» может просто означать второе повеление, то есть что им делать после того, как примут силу после сошествия Духа.
Резюмируем все, что смогли усвоить из слов Христа о Святом Духе.
1. Святой Дух явно будет присутствовать в верующем (и говорить за него), когда тот будет готов отдать жизнь за Господа.
2. Бог даст верующим Святого Духа просто и безусловно.
3. Святой Дух будет пребывать в верующих неотлучно.
4. Духом Святым фактически придет сам Иисус Христос, чтобы поселиться в каждом верующем.
5. Святой Дух научит всему и напомнит все, что говорил Господь.
6. Дух будет свидетельствовать о Христе. Перекликается с п. 4.
7. Пока Иисус не уйдет, Дух не придет. И Его присутствие будет лучшим уделом для верующих, чем непосредственное присутствие Господа.
8. Дух, когда придет, обличит мир о грехе, правде и суде.
9. Дух не может придти, пока Иисус не прославится.
10. Когда Святой Дух сойдет на учеников, они примут силу.
Очевидно, что от Духа стало исходить неизвестное в ветхозаветную эпоху свойство – учительность. Это свойство Логоса, то есть Христа. Возможно, в этом причина, почему Иисус сказал, что лучше будет, если он уйдет из земной жизни. Он тогда сможет не просто учить учеников, а жить в них, и не быть больше ограниченным географической невозможностью быть везде одновременно. Вот ещё причина, почему Он сказал: «не оставлю вас сиротами; приду к вам». Значит, Господь не просто на небесах несет Свое небесное служение, Он несет его и на земле. Таким образом, что Он пребывает с нами Духом Святым. Это более чем буквальное определение. И вот что значит буквально: «от Моего возьмет и возвестит Вам». И еще: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».
Всякого, кто верует, Господь сразу крестит Духом, научает его и дает личное водительство. Крещение Святым Духом, таким образом, есть присоединение к Церкви Христа. Ведь всякого, кого Господь прилагает к Церкви, всякого Он сразу и крестит.
Таким образом, Церковь является Церковью не только лишь благодаря единству верующих, находящихся в одном месте, а благодаря Духу Святому, в каждом пребывающему, где бы кто не находился. Определение могло бы звучать, скажем, так: Церковь – это все люди, исповедующие Иисуса Христа Господом и крещенные (соединенные) Святым Духом, где бы они не находились. То, что христиане тянутся друг ко другу, является лишь естественным следствием, а вовсе не определяющим условием.
Размышления на тему крещения Святым Духом – в Приложении 1, литера В.
Заключительные размышления по главе - Приложение 1, литера Г
ОБСУДИТЬ НА ФОРУМЕ
Дальше: "Церковь в книге Деяний"
|
